經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是什么

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)起源于享受主義哲學(xué)和亞當(dāng)·斯密的關(guān)于勞動(dòng)交換的經(jīng)濟(jì)理論，把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”來看待，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是指作為個(gè)體，無論處于什么地位，其人的本質(zhì)是一致的，即以追求個(gè)人利益，滿足個(gè)人利益最大化為基本動(dòng)機(jī)。換句話來說，當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí)，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的那種機(jī)會(huì)，即總是追求最大的利益。

　　麥格雷戈在他的《企業(yè)中的人的方面》一書中將這種人性假設(shè)概括為X理論。所以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)又稱為X理論。

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基本內(nèi)容有哪些？

　　1、多數(shù)人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。

　　2、多數(shù)人都沒有雄心大志，不愿負(fù)任何責(zé)任，而心甘情愿受別人的指導(dǎo)。

　　3、多數(shù)人的個(gè)人目標(biāo)都是與組織目標(biāo)相矛盾的，必須用強(qiáng)制、懲罰的辦法，才能近使他們?yōu)檫_(dá)到組織的目標(biāo)而工作。

　　4、經(jīng)濟(jì)人就是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段。“經(jīng)濟(jì)人”意思為理性經(jīng)濟(jì)人，也可稱“實(shí)利人”。

　　X理論認(rèn)為人類本性懶惰，厭惡工作，盡可能逃避，唯一的激勵(lì)辦法就是以經(jīng)濟(jì)報(bào)酬來激勵(lì)生產(chǎn)，只要增加金錢獎(jiǎng)勵(lì)，便能取得更高的產(chǎn)量。

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)對(duì)應(yīng)的管理措施

　　1、管理重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)以工作任務(wù)為中心，把完成生產(chǎn)任務(wù)，提高生產(chǎn)效率，視為整個(gè)管理工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　2、管理職能：計(jì)劃、組織、經(jīng)營、指導(dǎo)、控制、監(jiān)督。

　　3、管理方式：專制型的，認(rèn)為管理工作是少數(shù)人的事，與廣大員工無關(guān);員工只是服從命令、聽從指揮、接受管理、拼命干活，無需參與管理，普遍采用“命令與統(tǒng)一的管理方式”。

　　4、獎(jiǎng)懲制度：主要是“胡蘿卜加大棒”的方法，即用金錢來刺激員工的生產(chǎn)積極性，用懲罰來對(duì)付員工的“消極怠工”行為。

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的優(yōu)點(diǎn)

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)含有科學(xué)管理的成分，這種理論改變了當(dāng)時(shí)放任自流的管理狀態(tài)；加強(qiáng)了社會(huì)上對(duì)消除浪費(fèi)和提高效率的關(guān)心，促進(jìn)了科學(xué)管理體制的建立。這對(duì)我們現(xiàn)在的管理實(shí)踐，仍有借鑒作用。

　　經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的缺點(diǎn)

　?、俳?jīng)濟(jì)人假設(shè)是以享樂主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的。依據(jù)這種假設(shè)確定的管理模式用權(quán)力嚴(yán)密地控制職工，所以不可能激發(fā)勞動(dòng)者的主人翁精神和主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　?、诮?jīng)濟(jì)人假設(shè)認(rèn)為大多數(shù)人缺少雄心壯志和責(zé)任心，只有少數(shù)人起統(tǒng)治作用。因而把管理者與被管理者絕對(duì)對(duì)立起來，反對(duì)工人參與管理，不符合管理的本質(zhì)。

　?、劢?jīng)濟(jì)人假設(shè)對(duì)工人的思想感情漠不關(guān)心，反對(duì)工人參與企業(yè)管理，它不可能激發(fā)勞動(dòng)者的工作動(dòng)機(jī)，所以也不可能最大限度地發(fā)揮人的積極作用。